صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ بِالْمَدِينَةِ فَتَقَدَّمَ رِجَالٌ فَنَحَرُوا وَظَنُّوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَدْ نَحَرَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مَنْ كَانَ نَحَرَ قَبْلَهُ أَنْ يُعِيدَ بِنَحْرٍ آخَرَ وَلاَ يَنْحَرُوا حَتَّى يَنْحَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

“Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam mengerjakan shalat dengan mengimami kami pada hari Nahr di Madinah. Maka, sekelompok lelaki maju kemudian menyembelih. Mereka menyangka bahwa Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah menyembelih. Oleh karena itu, Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam memerintah siapa saja, yang telah menyembelih sebelum beliau (menyembelih), untuk mengulangi penyembelihannya dengan sembelihan lain, dan tidak boleh ada yang menyembelih hingga Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah menyembelih.” [1]

Juga hadits Jundub bin Sufyah Al-Bajaly radhiyallâhu ‘anhu bahwa beliau bersabda,

مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ.

“Barangsiapa yang menyembelih sebelum pelaksanaan shalat (‘Id), hendaknya ia menyembelih kambing (lain) sebagai pengganti, dan barangsiapa yang belum menyembelih, hendaknya dia menyembelih dengan (menyebut) nama Allah.” [2]

Juga ada hadits-hadits lain yang belum kami sebutkan disini. Hadits-hadits tersebut menunjukkan hukum-hukum yang harus diketahui berkaitan dengan hewan yang telah dipastikan sebagai udh-hiyyah.

Hewan terpastikan menjadi udh-hiyyah berdasarkan salah satu dari dua perkara:

1. Dengan mengucapkan pemastian, seperti seseorang yang menyatakan, “Ini adalah hewan qurban,” dengan maksud bahwa hewan tersebut telah menjadi hewan udh-hiyyah. Adapun kalau ia baru mengabarkan sesuatu yang akan dilakukan pada masa mendatang, hal itu belum terhitung pemastian.
2. Dengan menyembelih hewan tersebut dengan niat udh-hiyyah.

Apabila hewan telah terpastikan menjadi udh-hiyyah, berikut sejumlah hukum yang berkaitan dengan udh-hiyyah tersebut.

Pertama, udh-hiyyah tidak boleh berpindah kepemilikan, baik dengan cara dijual, dihibahkan, dihadiahkan, maupun dengan cara lain, kecuali kalau si pemilik menjual udh-hiyyah tersebut untuk membeli udh-hiyyah yang lebih baik. Apabila pemilik udh-hiyyah, yang telah memastikan hewannya sebagai udh-hiyyah, meninggal, ahli warisnya harus tetap menyembelih dan membagikan udh-hiyyah tersebut.

Kedua, udh-hiyyah tidak boleh digunakan secara mutlak: tidak boleh dipakai untuk membajak tanah, tidak boleh ditunggangi tanpa hajat, susunya tidak boleh diperah kalau hal itu membahayakannya, atau bentuk lain yang semisalnya.

Ketiga, kalau udh-hiyyah itu terkena cacat atau aib, pertanggungjawaban terhadap udh-hiyyah tersebut dirinci. Kalau cacat tersebut karena keteledoran atau perbuatan pemilik udh-hiyyah, dia wajib mengganti udh-hiyyah tersebut. Namun, kalau cacat tersebut bukan karena kesengajaan sang pemilik, udh-hiyyah itu tetap disembelih dan terhitung sah, insya Allah.

Keempat, demikian pula, kalau udh-hiyyah tersebut hilang, pertanggungjawaban dilihat dari faktor kelalaian sang pemilik. Jika hilang karena kelalaian pemilik, udh-hiyyah wajib diganti dengan udh-hiyyah lain yang semisal dengannya. Akan tetapi, jika hilang bukan karena kelalaian, udh-hiyyah tidak wajib diganti.

Kelima, sama halnya, bila sembelihan tersebut mati sebelum disembelih, pertanggungjawaban ditinjau dari sebab kematiannya. Bila sembelihan mati karena suatu penyakit yang wajar, sang pemilik tidak berkewajiban untuk menggantinya. Namun, bila sembelihan mati karena perbuatan tangan pemiliknya, sang pemilik wajib menggantinya.

Keenam, penyembelihan yang dilakukan sebelum pelaksanaan shalat ‘Id sama hukumnya dengan mematikan hewan tersebut secara sengaja sehingga sang pemilik berkewajiban untuk mengganti hewan itu.

Hadits Kedua
Dari Zaid bin Arqam radhiyallâhu ‘anhu, beliau berkata,
أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا هَذِهِ الأَضَاحِيُّ قَالَ سُنَّةُ أَبِيْكُمْ إِبْرَاهِيمَ. قَالُوا فَمَا لَنَا فِيهَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ بِكُلِّ شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ. قَالُوا فَالصُّوفُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ بِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنَ الصُّوفِ حَسَنَةٌ
“Para shahabat Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam bertanya, ‘Wahai Rasulullah, apa udh-hiyyah ini?’ Beliau menjawab, ‘(Ini adalah) sunnah kakek kalian, Ibrahim.’ Mereka bertanya, ‘Apa bagian kami dari (udh-hiyyah) itu, wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Pada setiap rambut, satu kebaikan.’ Mereka bertanya, ‘Bagaimana dengan rambut domba, wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Pada setiap rambut domba, satu kebaikan.’.”
Hadits di atas diriwayatkan oleh Ibnu Mâjah, Ibnu ‘Ady, Al-Hâkim, dan Al-Baihaqy.
Syaikh Al-Albâny memvonis hadits di atas sebagi hadits maudhû’ ‘palsu’. Bacalah Silsilah Al-Ahâdîts Adh-Dha’îfah no. 1050.

Hadits Ketiga
Dari ‘Imrân bin Hushain radhiyallâhu ‘anhu, Rasulullah bersabda shallallâhu ‘alaihi wa sallam,
يَا فَاطِمَةُ قَوْمِيْ فَاشْهَدِيْ أُضْحِيَتَكِ فَإِنَّهُ يُغْفَرُ لَكِ بِأَوَّلِ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِهَا كُلُّ ذَنْبٍ عَمِلْتِيهِ وَقُولِيْ إِنَّ صَلاَتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيْ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا لَكَ وَلأَهْلِ بَيْتِكَ خَاصَّةً فَأَهْلُ ذَلِكَ أَنْتُمْ أَمْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً قَالَ : بَلْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً
“Wahai Fathimah, berdirilah kepada udh-hiyyah-mu dan persaksikanlah karena akan diampuni untukmu segala dosa yang engkau lakukan bersama awal teetsan yang menetes dari darah (udh-hiyyah-mu) itu. Katakanlah, ‘Sesungguhnya shalatku, sembelihanku, hidupku, dan matiku hanyalah untuk Allah, Rabb semesta alam. Tiada sekutu bagi-Nya. Demikian itulah yang diperintahkan kepadaku, dan saya adalah orang yang pertama-tama berserah diri (kepada Allah).’.” ‘Imrân berkata, “Saya bertanya, ‘Wahai Rasulullah, (apakah udh-hiyyah) ini untukmu dan keluargamu secara khusus sehingga kalianlah pemiliknya, ataukah untuk kaum muslimin secara umum?’ Beliau menjawab, ‘(Tidak), tetapi (udh-hiyyah ini) untuk kaum muslimin secara umum.’.”
Hadits di atas diriwayatkan oleh Ar-Rûyâny, Ath-Thabarâny, Al-Hâkim, Al-Baihaqy, Al-Khatîb, dan selain mereka.
Abu Hâtim rahimahullâh berkata, “Itu adalah hadits mungkar,” demikian pula yang diikuti oleh Syaikh Al-Albâny dalam Silsilah Al-Ahâdîts Adh-Dha’îfah no. 528.
Pada Silsilah Al-Ahâdîts Adh-Dha’îfah no. 6828, Syaikh Al-Albâny juga menyebut hadits di atas dari riwayat Abu Sa’îd Al-Khudry radhiyallâhu ‘anhu dengan vonis lemah, dan pada no. 6829 dalam kitab yang sama, dari hadits Ali bin Abi Thalib, beliau memvonis sebagai hadits palsu.

Hadits Keempat
Dari Al-Hasan bin Ali radhiyallâhu ‘anhumâ, Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda,
من ضَحَّى طَيِّبَةً بها نَفْسُهُ مُحْتَسِبًا لأُضْحِيَّتِهِ كانت له حِجَابًا مِنَ النَّارِ
“Barangsiapa yang menyembelih dengan jiwa yang ridha serta semata mengahrap pahala udh-hiyyah, (amalan) itu adalah tirai baginya dari api neraka.”
Hadits di atas diriwayatkan oleh Ath-Thabarâny 3/84/2836. Al-Haitsâmy menyebut bahwa, dalam sanad hadits tersebut, terdapat Sulaiman bin ‘Amr An-Nakhâ`iy, seorang pendusta. Ibnu Hibbân menyebut bahwa Sulaiman memalsukan hadits. Oleh karena itu, hadits di atas divonis sebagi hadits maudhû’ ‘palsu’ oleh Syaikh Al-Albâny dalam Silsilah Al-Ahâdîts Adh-Dha’îfah no. 829.

Hadits Kelima
Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallâhu ‘anhu, dari Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda,
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضَحُّوْا وَاحْتَسِبُوْا بِدِمَائِهَا فَإِنَّ الدَّمَ وَإِنْ وَقَعَ فِي الْأَرْضِ فَإِنَّهُ يَقَعُ فِيْ حِرْزِ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ
“Wahai sekalian manusia, ber-udh-hiyyah-lah dan haraplah pahala dari darah (udh-hiyyah) itu karena darah itu –walaupun jatuh ke bumi- sungguh telah jatuh ke dalam penjagaan Allah.”
Hadits di atas diriwayatkan oleh Ath-Thabarâny dalam Al-Mu’jam Al-Ausath 8/176/8319.
Al-Haitsamy menyebut bahwa, dalam sanad hadits itu, ada ‘Amr bin Al-Hushain Al-‘Uqaily, seorang matrûkul hadits ‘haditsnya ditinggalkan’.
Syaikh Al-Albâny memvonis hadits ini sebagai hadits maudhû’ ‘palsu’. Bacalah Silsilah Al-Ahâdîts Adh-Dha’îfah no. 530.

Hadits Keenam
Dari Jâbir radhiyallâhu ‘anhumâ, beliau berkata,
إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَبَحَ يَوْمَ الْعِيدِ كَبْشَيْنِ ثُمَّ قَالَ حِينَ وَجَّهَهُمَا إِنِّى وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِيْ فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيْفاً مُسْلِماً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلاَتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيْ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ بِسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ
“Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam ber-udh-hiyyah pada hari ‘Id dengan (menyembelih) dua ekor kambing. Tatkala menghadapkan (kambing) tersebut, beliau berkata, ‘Sesungguhnya saya menghadapkan wajahku dengan lurus kepada Yang Maha menciptakan langit dan bumi serta saya bukanlah dari kalangan musyrikin. Sesungguhnya shalatku, sembelihanku, hidupku, dan matiku hanyalah untuk Allah, Rabb semesta alam. Tiada sekutu bagi-Nya. Demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan saya adalah orang yang pertama-tama berserah diri (kepada Allah). Ya Allah, dari-Mu dan bagi-Mu untuk Muhammad dan umatnya.’.”
Hadits di atas diriwayatkan oleh Abu Dâwud, Ibnu Mâjah, dan selainnya, dilemahkan oleh Al-Albâny dalam Dha’îf Sunan Abi Dâwud no. 273.

Hadits Ketujuh
Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallâhu ‘anhu, beliau berkata,
أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالأُذُنَ وَأَنْ لاَ نُضَحِّيَ بِعَوْرَاءَ وَلاَ مُقَابَلَةٍ وَلاَ مُدَابَرَةٍ وَلاَ شَرْقَاءَ وَلاَ خَرْقَاءَ
“Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam memerintahku untuk memeriksa mata dan telinga (hewan udh-hiyyah) secara teliti. Kami tidak boleh ber-udh-hiyyah dengan hewan yang buta, yang ujung telinganya terpotong, yang akhir telinganya terpotong, yang telinganya dilubang sebagai tanda, dan yang telinganya terbelah.”
Hadits di atas diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dâwud, Al-Hâkim, dan selain mereka. Dilemahkan oleh Syaikh Al-Albâny dalam Dha’îf Sunan Abi Dâwud no. 487.

Hadits Kedelapan
Dari Abu Hurairah radhiyallâhu ‘anhu, beliau berkata, “Seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Dia berkata, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang seseorang di antara kami yang menyembelih, (tetapi) dia lupa menyebut nama Allah?’ Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda,
اسمُ اللهِ عَلَى فَمِ كُلِّ مُسْلِمٍ
‘Nama Allah berada di atas mulut setiap muslim.’.”
Hadits di atas diriwayatkan oleh Ad-Dâraquthny, Ath-Thabarâny dalam Al-Ausath, Al-Baihaqy, dan Ibnul Jauzy dalam At-Tahqîq. Dalam sanadnya, terdapat rawi yang bernama Marwân bin Sâlim, rawi yang dianggap sangat lemah oleh Ahmad, Al-Bukhâry, Ad-Dâraquthny, dan selain mereka.
Hadits di atas divonis maudhû’ ‘palsu’ oleh Al-Albâny dalam Silsilah Al-Ahâdîts Adh-Dha’îfah no. 2774.

Hadits Kesembilan
Nabi shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ حَلاَلٌ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ أَوْ لَمْ يَذْكُرْهُ إِنَّهُ إِنْ ذَكَرَ لَمْ يَذْكُرْ إِلاَّ اسْمَ اللهِ
“Sembelihan seorang muslim adalah halal, baik dia menyebut nama Allah maupun tidak, karena, bila menyebut, tidaklah dia menyebut kecuali nama Allah.”
Hadits di atas diriwayatkan secara mursal oleh Abu Dâwud dan selainnya dari Ash-Shalt. Hadits yang semakna dengannya diriwayatkan pula oleh Al-Hârits dari Mursal Râsyid bin Sa’d. demikian keterangan Al-Albâny dalam Irwâ’ul Ghalîl no. 2538.

Sumber:
http://dzulqarnain.net/hadits-hadits-lemah-seputar-udh-hiyyah.html